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By Roberto Saviano

Ce ne sont pas les camorristes qui choisissent les affaires, mais les affaires qui choisissent les camorristes. l. a. logique de l'entreprenariat criminel et l. a. imaginative and prescient des parrains sont empreintes d'un ultralibéralisme radical. Les règles sont dictées et imposées par les affaires, par l'obligation de faire du revenue et de vaincre l. a. concurrence. Le reste ne compte pas. Le reste n'existe pas. Le pouvoir absolu de vie ou de mort, lancer un produit, conquérir des components de marché, investir dans des secteurs de pointe : tout a un prix, finir en felony ou mourir. Détenir le pouvoir, dix ans, un an, une heure, peu importe los angeles durée : mais vivre, commander pour de bon, voilà ce qui compte. Vaincre dans l'arène du marché et pouvoir fixer le soleil. Gomorra discover Naples et l. a. Campanie dominées par los angeles criminalité organisée, sur fond de guerres entre clans rivaux et de trafics en tout style : contrefaçon, armes, drogue et déchets toxiques. C'est ainsi que le Système, comme le désignent ses affiliés, accroît ses earnings, conforte sa toute-puissance et se pose en avant-garde criminelle de l'économie mondialisée. Mais c'est aussi l'histoire intime de Roberto Saviano, qui est né sur ces terres et a choisi l'écriture pour mener son strive against contre los angeles camorra.

L'auteur écrivain et journaliste italien, Roberto Saviano est né à Naples en 1979. Après des études de philosophie, il s'intéresse à los angeles query du crime organisé et réalise de nombreux reportages sur le sujet pour l'hebdomadaire L'Espresso. Paru en Italie en 2006, son ideal roman, Gomorra, consacré à l. a. Camorra, l'organisation mafieuse napolitaine, lui a valu de nombreux prix, mais il est menacé de mort et bénéficie d'une defense policière.

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Infatti solo per i suoi detrattori esso significa l’abbandono puro e semplice ai propri istinti: nessun edonista ha mai proposto come ideale i pieni poteri agli istinti, alle pulsioni, alle forze notturne che apparentano l’uomo all’animale più selvaggio, più brutale. L’etica greca è eudaimonistica. Quali che siano le scuole, esse invitano l’uomo che pratica la filosofia a sbarazzarsi di ciò che ostacola la sua felicità, a lavorare sui suoi desideri per ridurli e renderli inoffensivi, a disfarsi di tutti i legami che rendono difficile se non impossibile un lavoro di purificazione su se stesso.

Qui propongo il racconto degli episodi più significativi delle tante avventure profuse da Leucippo fino a Jean-François Lyotard, ultimo dei grandi scomparsi, ossia più di venticinque secoli di colori, di luci, di screziature solari, di cromatismi viventi, di pensieri generosi, di saggezze prodighe ed esistenzialmente utili. Tutto porta a credere che questa filosofia dell’incandescenza edonistica, immutata, radiosa e luminosa, sembra disponibile per nuove avventure. Introduzione Polveri di astri Š Š Š Š Š 1.

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