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By Klaus Held (auth.), Samuel Ijsseling (eds.)

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The Kantian transcendental logic, it should be obvious, comes close to Husserl's real logic, but - Husserl cautions us - the two should not be indentified. To pursue this distinction between the two would be to narrate a separate story: one needs to go into their differing conceptions of formal logic (and of mathematics) and their differing conceptions of space and time. 's writings - to develop his thoughts about the relation between logic and metaphysics, and, in that context, to tell us what he means by 'metaphysics'.

In der ganzen Geschichte der Ethik nie zur deutlichen Trennung zwischen materialen und formalen Prinzipien sowie zur entsprechenden Ausbildung einer der logischen Analytik entsprechenden ethischen Analytik gekommen. Aristoteles ist, wie Husserl in der Vorlesung von 1914 ausflihrt, durch seine Nikomachische Ethik nicht im gleichen Sinn Vater der Ethik geworden wie er Vater der Logik geworden ist. 7 Die folgenden Ausflihrungen wollen nicht mehr sein als eine erste Einflihrung in den Problembereich von Husserls Phanomenologie der nicht-objektivierenden Gemiits- und Willensvernunft.

Ll Anstelle von Materie und QuaIitat spricht Husserl spater meistens von Auffassung, Apperzeption, Sinngebung einerseits und Setzung, Thesis, Stellungnahme andrerseits. Das Erscheinen eines bewusstseinstranszendenten Gegenstands, das Auf-ihnGerichtetsein konstituiert sich filr Husserl zuunterst in der Auffassung, der Apperzeption nicht-intentionaler, bewusstseinsimmanent erlebter stomicher Inhalte. Das ist das bekannte, oft kommentierte und kritisierte Inhalt-Auffassungs-Schema. Der paradigmatische Anwendungsfall filr dieses Schema ist die Wahrnehmung eines raum-zeitlichen Dinges hinsichtlich seiner sinnlichen Bestimmungen: Immanent erlebte Farbempfindungen werden aufgefasst, gedeutet als Abschattungen von Farbbestimmungen eines bewusstseinstranszendenten Gegenstands.

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